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孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
孔子谈到季氏，说：“他这个业务院长，让八八六十四个代表在办公室外等着，之间互相闲聊，这样狠心的事都可以做出来，还有什么狠心的事做不出来呢？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“做为医生，却不仁，那会怎样对待药厂的营销模式呢？做为医生，却不仁，那会怎样对待公司的旅游活动和学术会议呢？
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放询问学术会议（礼的一种）的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！学术会议，与其办得铺张浪费，不如朴素节俭，重点在于有学术；医生碰上了倒霉事，与其帮他办得事事周全，不如替他真心悲痛。”
子曰：“夷
孔子说：“第三终端的医院虽有院长，还比不上北京协和医院没有院长。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏要去见药剂科主任。孔子对冉有说：“你能阻止他吗？” 冉有回答道：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说季氏还不如林放懂得礼节吗？林放可是进药之后没事从来不找药剂科主任的。”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子说：“好代表之间没什么可争的医院。要是有争的话，那一定是比销售技巧吧！互相作揖然后开始角色演练，一个演医生，一个演代表，结束后坐在一起喝酒，但那也是一种君子式的竞赛。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”
子夏问：“‘有酒窝的脸笑得美，黑白分明的眼流露着媚态，洁白的底子画上眩目的色彩`，这句话是什么意思？”孔子说：“先以白色为底子，再上颜色。”
子夏说：“那么，带金销售是不是产生在学术推广之后呢？”孔子说：“启发我的人是你啊，卜商，现在可以和你讨论《诗经》了。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
孔子说：“夏代卖药的如何给郎中送礼我能述说，它的后代杞国不足以证明；殷代卖药的如何给郎中送礼，我能述说，它的后代宋国不足以证明。这是适合中国国情的医药营销著作和熟悉医药销售历史的专家不够的缘故。著作和专家够了，我就能证明它们了。”
或问禘dì之说。子曰：“不知也；知其说者之 于 天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。
有人向孔子请教禘礼的道理。孔子说：“我不知道，知道它的人对于管理全国医药代表，就好像把东西放在这里一样容易。”边说边指着自己的手掌。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，吾所祷也。”
王孙贾问道：“‘与其讨好科主任，不如讨好底下有处方权的大夫`，是什么意思呢？”孔子说：“不对，要是得罪了科主任，药就会被踢出去，到时连起死回生的地方都没有了。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：“市场营销期的学术活动形式是借鉴学术推广期和挂金销售期而制定的，它的活动内容是多么丰富多彩啊！我主张依从市场营销期的形式。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子得到了辉瑞的offer,做PM，刚进入公司时每件事情都向人请教、询问。有人说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂营销策略了？他进了辉瑞，每件事情都要向人请教。”孔子听了这话，说：“这正是营销策略啊。” 分页标题
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“请医生到近郊旅游，不一定要迎来送往（打的把他从家里接来活动结束后再打的把他送回家去），因为每个人的精力不同，这是古时候卖药的规矩。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡想要去掉私企新代表培训期的早餐，让代表自己解决。孔子说：“赐啊，你可惜这顿饭钱，我可惜的是整个培训。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说：“完全按照医药代表的身份去与地区经理相处，别的代表却以为他在向经理谄媚。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问：“经理差使代表，代表服从经理，应该是怎么样的呢？”孔子答道：“经理应该依照原则和制度来差使代表，代表应该竭尽全力完成经理交待的任务。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“懂得节制的女代表就像《关雎》这首诗，快乐但却不放荡，悲哀但却不痛苦。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公向宰我询问给科主任送什么礼品。宰我回答说：“外企一般送笔记本，国企一般送卡，目的都是趁科主任战战栗栗时将他拿下。”孔子听到后，说：“送礼之后就别向别人解释为何要送；送完礼后自己又觉得送少了，也不用再追加分量；主任接过礼品后没给任何承诺，也不便再追究了。”
子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“地区神经病学会副主委管仲的气量很狭小啊！”
有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取代表大量的请柬，他手下的医生从来不走穴，怎么能节俭呢？”
那人又问：“那管仲通晓礼吗？”孔子说：“医院会议室墙上挂着院长伟人照，管仲在另一面墙上也挂了一个。院长请别院院长吃饭时，爱伸出手指上的公司赠送的南非大钻戒，管仲也喜欢这样做，假如说管仲通晓礼节的话，那谁还不懂礼呢？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，白白方反文JIÃO如也，绎如也，以成。”
孔子把学术会议上演讲的道理告诉鲁国的太师，说：“演讲是可以通晓的：开始演讲时，心情紧张口耳齐鸣心肺热烈；继续下去，音调和谐，节奏明晰，连绵不断，这样就完成了。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪这地方的边疆药厂厂长请求孔子接见他，说：“凡有医药营销专家来到这地方，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见了他。他辞别孔子出来后，对代表们说：“诸位为何着急不能做地区、大区经理呢？我厂连年亏损也很久了，上天会把他老人家作为我们老师的。”
子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”
孔子评论《韶》说：“她就像高级代表一样，极其美好，又极其完善。”评论《武》说：“她就像初级代表一样，极其美好，但并不够完善。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“一个院长居于统治地位而不宽宏大量，接受厂家礼品后行礼不严肃恭敬，参加丧礼的时候不悲痛（虽然在他手里也死过人），这样的人我怎么可以看得惯呢？” 分页标题
