孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子谈到季氏，说：“他这个业务院长，让八八六十四个代表在办公室外等着，之间互相闲聊，这样狠心的事都可以做出来，还有什么狠心的事做不出来呢？”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 

孔子说：“做为医生，却不仁，那会怎样对待药厂的营销模式呢？做为医生，却不仁，那会怎样对待公司的旅游活动和学术会议呢？

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

林放询问学术会议（礼的一种）的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！学术会议，与其办得铺张浪费，不如朴素节俭，重点在于有学术；医生碰上了倒霉事，与其帮他办得事事周全，不如替他真心悲痛。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

孔子说：“第三终端的医院虽有院长，还比不上北京协和医院没有院长。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

季氏要去见药剂科主任。孔子对冉有说：“你能阻止他吗？” 冉有回答道：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说季氏还不如林放懂得礼节吗？林放可是进药之后没事从来不找药剂科主任的。” 

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

孔子说：“好代表之间没什么可争的医院。要是有争的话，那一定是比销售技巧吧！互相作揖然后开始角色演练，一个演医生，一个演代表，结束后坐在一起喝酒，但那也是一种君子式的竞赛。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”

子夏问：“‘有酒窝的脸笑得美，黑白分明的眼流露着媚态，洁白的底子画上眩目的色彩`，这句话是什么意思？”孔子说：“先以白色为底子，再上颜色。”

子夏说：“那么，带金销售是不是产生在学术推广之后呢？”孔子说：“启发我的人是你啊，卜商，现在可以和你讨论《诗经》了。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” 

孔子说：“夏代卖药的如何给郎中送礼我能述说，它的后代杞国不足以证明；殷代卖药的如何给郎中送礼，我能述说，它的后代宋国不足以证明。这是适合中国国情的医药营销著作和熟悉医药销售历史的专家不够的缘故。著作和专家够了，我就能证明它们了。”

或问禘dì之说。子曰：“不知也；知其说者之 于 天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。 

有人向孔子请教禘礼的道理。孔子说：“我不知道，知道它的人对于管理全国医药代表，就好像把东西放在这里一样容易。”边说边指着自己的手掌。

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，吾所祷也。” 

王孙贾问道：“‘与其讨好科主任，不如讨好底下有处方权的大夫`，是什么意思呢？”孔子说：“不对，要是得罪了科主任，药就会被踢出去，到时连起死回生的地方都没有了。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 

孔子说：“市场营销期的学术活动形式是借鉴学术推广期和挂金销售期而制定的，它的活动内容是多么丰富多彩啊！我主张依从市场营销期的形式。

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 

孔子得到了辉瑞的offer,做PM，刚进入公司时每件事情都向人请教、询问。有人说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂营销策略了？他进了辉瑞，每件事情都要向人请教。”孔子听了这话，说：“这正是营销策略啊。”